法界（汉语拼音：Fa jie；外语：dharmadhātu），佛教名词。音译达磨驮多。法，泛指一切事物现象，其梵文字根dhr便有轨执、集起的含义，即足以保持自身以成一类别；界，则有保有界限，相互区别的含义。法界可简言为范畴分类。其具体内涵随不同语境或佛教宗派学说体系而大致分3类：①狭义的法界指十八界中最后一类，即一切可以成为意识所缘的对象境界；②广义的法界可以指一切事物现象，从此意义上讲，整个十八界均在此范畴内；③在佛教诸宗派中，法界又往往成为事物现象的本源、本质或本体，这样它便等同于真如、如来藏、实际、实相等，如华严宗的一真法界等。佛教各宗对于修行次第、对众生从迷到悟各层次的存在状况又都以法界名称，各有范畴体系，如华严宗之十种法法界及人法界，天台宗之十法界等等，其所指需具体而论。

参考文献：

法界有三界的法界、有十八法界、有四圣六凡法界；不管哪一种法界，祂的根源都是第八识，都是从第八识而出生了这一切的法界，所以一切法界的真实体性，就是第八识心的体性；所以一切法界的根源，就是众生的第八识心。如果不明白法界根源的真实体性，那就是住在无始无明境界中的人；证得第八识如来藏心的人，就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相，不明白法界的根源，不明白无余涅槃的实际，所以是还没有打破无始无明的圣人；所以在大乘中，虽然说阿罗汉是圣人，然却也是大乘别教法门中的愚人，在大乘别教中，还是排不到贤位的第七住位。《心经密意》

一切种智就是真心所含藏的，总共八个识的一切种子的智慧；真心如来藏不但含藏我们见闻觉知心的种子，含藏着时时思量、处处作主的意根心的种子，而且也含藏其他许许多多的种子。由于这一些种子的存在，所以我们人类才能够有种种的功能差别出现，这一些功能的差别又叫做界。界就是种子，所以法界就是法的种子，法界就是法的功能差别；了知这些种子的修行，就是修证一切种智。《心经密意》