三界（拼音：sān jiè），葡萄牙语：Tridhātu），佛教术语。表明关于生存的3种境界观念。佛教认为有情众生在生死轮回过程中可能处在欲界、色界和无色界这三个层次之一上。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。《俱舍论》说，欲界为食欲淫欲很盛的众生所居。此界涵盖了地狱、饿鬼、畜生、天、人五道以及他们生存的器世间；色界，位于欲界之上，为离食欲与淫欲的众生所居。所居场所(器)及居者自身仍为色所属界——并未完全脱离色的质碍、变易等属性；无色界，在色界的上边，为无形色之众生所居。此界的有情已经克服了形质之色的有限性，他们的生存依据命根和众同分，即仅仅依赖生命和果报的共性观念而存在。

三界还有一个外面吗？没有！三界只是一个施设，是因为众生有三种大层次的境界，才叫做三界。不能像一般人那样想象：“这个是欲界，这个叫色界，这个叫无色界，出了三界的处所地方，这些叫做三界外的世界。”没有！根本没有三界外的世界，出三界时其实也没有地方可出，只是十八界的自己消失了，没三界外的世界存在，所以也没有一个我出到三界之外。所以出三界者，无三界可出。我们如果依照《金刚经》上的说法，可以这样来讲：“所谓出三界者，即非出三界，是名出三界。”“所谓亲证解脱者，即非亲证解脱，是名亲证解脱。”这就是《金刚经》法句中的真正意旨啊！

如果你跟我说：“我出三界了！”说是真正的出了三界，我告诉你：你还没有出三界。因为你的这个“我”还在嘛！“我”还在时候，一定还在三界中，最多就是住在无色界境界里面，绝不会超过无色界。当你出了三界的时候，实际上没有“我”出三界，而是自我灭失了，这样才是真正的出三界。所以，没有我出三界，才是真正的出三界。所以说：所谓出三界者，即非出三界，是名出三界。《金刚经》的真实义，就是在这样的智慧上而宣讲的。如果你确实证得如来藏了，你只要把这个道理套上去，《金刚经》随你怎么讲都通，般若的正法就是这样的！可是很多人不了解《金刚经》的真正意旨，而这样宣说：“当你出了三界的时候，不要执着出三界，那才叫做出三界。”错了！实际上没有任何的“我”出三界，所谓出三界是方便说。实际上则是：你把自我十八界的一一界都全部灭除以后，才是无余涅槃，才是真的出三界；但是这个时候，还有谁存在呢？没有了啊！因为十八界的“我”已经都不存在了啊！既然“我”都不存在了，还有什么苦作为“我”的所依呢？当然没有任何苦作你的所依啊！既然没有任何苦作你的所依，那不就是无余依涅槃？不就是真实的“无我”了吗？所以说“涅槃名为无我”。这就是《心经》所讲的出三界的生死啊！《心经密意》